大成拳站桩养生功夫中,姿势、试力、意念等基础中,“意念”引导是最需要谨慎的。
我在介绍站桩时,多弱化甚至不谈意念引导。
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不少网上高人特别强调意念引导,并引证王芗斋原话来证明大成拳意念引导的作用。
事实上,王芗斋先生和他弟子的说法是一种反思角度的理论总结,并非是一成不变的练习方法和技巧。
的确,王芗斋和他的弟子们著作中多谈意念,而且强调意念在大成拳中的作用。
如王芗斋“拳道中枢·大成拳论”中讲:“以神光朗照颠顶,虚灵独存,浑身毛发有长伸直竖之势,周身内外激荡回旋,觉如云端宝树上有绳系下,有本支撑,其悠扬相依之神情,喻日空气游泳殊近相似也。”
又说:“足跟微起,有如巨风卷树,思有拔地欲飞,拧拢横摇之势,而具体则有撑裹竖涨、毛发如戟之力。”
如果不对其整体理解,很容易理解成通过“意识想象”去练习各种姿势和力量。
其弟子何镜平在介绍王芗斋大成拳“形”和“意”的关系时,也说:“意念活动是主导,是关键,姿势是有机的配合。”
事实上,这是讲感受,是先有了体会,而不是用想象模拟体会。
王老的弟子秘静克《大成拳实用学说》中讲得非常好。她说,意念运用是有阶段性的,大成拳不是始终都用意念。并说,练习基础站桩时,无论是闭目还是睁眼,要入静,要凝神,不用意念。不但不用意念,还要祛除杂念。开始时,可以用踩在棉花上,浮在水中祛除杂念,但千万不要被这些念头本身束缚。
秘静克老师说,如果纯粹为了养生,更要祛除杂念,不能有多余的意念控制。
事实上王芗斋也讲:“感各项力量都由浑元扩大,空洞无我产生而来。”但是这句话也会引起误会,容易陷入顽空中。也是需要整体把握,此处不多谈。
秘静克还说,大成拳意念的运用,多用“灵感意”或者说“神会”,是一触即发,是一种类似下意识,但是又不是下意识的“灵巧意”。
其实,如何运用意念,道家才是最高明的。
《道德经》讲“专气致柔能如婴儿乎”,其实已经说透意念的运用。
宋朝道家高人曹文逸真人解释:“但看婴儿处胎时,岂解有心潜算计。专气致柔神久留,往来真息自悠悠。”
一旦故意用念,那么就会变成“有心潜算计”,就不可能专气致柔,不能神久留,不能“自悠悠”。
大成拳讲的“意念”运用,与其说,控制意识念头去行动,不如说,是一种觉察力,是一种“观”。
即便道家说的各种“周天”导引、搬运,也不是用意识想象去控制,而是自然而然、水到渠成。不然只是“空转”,结果反而是机器发热,头晕眼花。
事实上,现代人杂念本来就多。养生的首要是“弱化杂念”,能有片刻的“入静”,什么都不想。如同让浑浊的水沉淀下来。天哪,你千万不要去又去观想,体内浑浊的水沉淀下来。
因此,无论是练习站桩,练习八段锦等养生功夫,我都不建议意念引导,不建议控制呼吸和动作配合。要不然,带来的危害超过你养生的功效。
道家和释家练习观想的,多会有后遗症,轻者脸红头晕,重者是大危险。
回到大成拳站桩的练习,我认为,不用意念才是最好的“意念”运用。
对于养生而言,仅仅是放松,去除杂念,清醒地觉察身体就完全足够了。这也算是简单的“虚空”中来了。
卫昌国学
2023年3月
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