有人说:“朋友多了,路好走。”
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也有人说:“使我们摔跤的,往往是朋友。”
曾经满怀期待地结交朋友,想要从朋友那里得到些什么,哪怕是几句安慰,也很好。
后来发现,交友的观念在发生改变,很多的人,一个朋友都没有。也有人陷入了,不断合群,不断被伤害的尴尬。
那么问题来了。人到底要不要朋友?
直到看了庄子的智慧,才渐渐明白,没有朋友,不见得是坏事,而是越活越明白的征兆。
太多的人,只是看起来像朋友而已,其实并不是朋友。
01
拒绝合群,别人就不会“找你”了。
庄子,是楚庄王的后裔,才高八斗,名气也很大。
有一天,庄子在河边钓鱼,楚威王派使者带着厚礼来找他。
使者说:“大王请你去做国相。”
庄子笑着说:“千金,重利;卿相,尊位也。”
接着庄子严肃地表示,牛羊、乌龟,一旦进入朝堂,就会被当成祭品,供奉起来。而他呢,愿意做乌龟,在泥地里爬行,不受谁约束,永远快乐。
说完,庄子头也不回,继续垂钓。使者只能尴尬地离开。
看起来,庄子的做法很“解气”,居然可以拒绝高高在上的大王。其实是释放了一个信号——拒绝合群。你做你的大王,我做我的平民,大家互不打扰。
现实生活中,我们也有类似的情况。
有人喊你去参加饭局,或者周末去哪里游玩。你随便找了一个借口,拒绝了。
第二次、第三次,你还是拒绝。那就没有第四次了。
久而久之,大家都知道你“拒绝合群”,自然就不会有人邀约你去参加饭局、旅行、牌局等。
三毛说过:“你拒绝了我,你伤害了我的骄傲。”
邀约你的人,初衷是“你会接纳”。但是结果适得其反,虽然他也会尊重你的选择,但是内心是很不愉快的。
再多的热情,一旦被拒绝了,那就冷场了。谁都没有义务,去听你那些拒绝人的话。
02
看透了社交的本质,就不在乎朋友了。
庄子写过一篇文章,叫“渔父”。
孔子带着弟子外出,遇到了撑船的渔父。
孔子和渔父聊了很久,渔父批评他,太注重世俗的东西了,遇到这个人要行礼,遇到那个人要送别,把人分成三六九等......这是太多事了。
孔子回想起,多年外出求发展,却被困陈国和蔡国之间,两次被鲁国驱赶,卫国人也不欢迎......
渔父批评孔子:“惜哉,子之早湛于人伪而晚闻大道也。”
文章告诉我们一个道理,儒家的仁义和礼节,损害了人的真性,人的社交、成长等,都要顺其自然,露出本真。
回到当今的生活。
在和一群人相聚的时候,你真的是主动端起酒杯,和大家敬酒吗?你应该是有苦衷的,或者是硬着头皮这样做。
你去参加朋友的筵席,真的是单纯去促进感情的吗?你还是这样想:“也许,以后在发展中,用得着朋友。大家可以一起获利。”
请客吃饭、送礼,这是朋友交际的流程,但是流程之中,是和利益交杂在一起的。
当你提着礼物送人,还请人吃了几顿饭,但是你要对方帮忙的事情,却没有办好。内心一定是不愉快的,断交,也就不奇怪了。
繁杂的礼尚往来,无休止的客套,总有一天会让你很厌恶。
厌恶朋友之间的客套、利益交换、自私自利等,你就不再需要什么朋友了。尤其是五六十岁的人,退休了,不需要依托圈子,获取利益了。
说白了,多数以“朋友”称呼的人,就是你的客户,或者准客户。
03
人穷的时候,亲戚朋友都会疏离。
庄子去找监河侯借粮食,说家里穷得揭不开锅了。
监河侯却说:“别急,过一阵子,我收租了,借钱给你。”
庄子只能低头走开。
人呢,穷那么一两次,就知道自己在朋友心中的位置了。
演员王志文曾说:“到了一定年龄,没有稳定的收入,没有存款,亲人遇到事情你拿不出钱,你就会明白,脸不脸的,情啊爱啊,都是浮云。”
开口借钱,也许是伤害关系最狠的方式。
哪怕你生病了,朋友也不一定借钱给你。有的人,还担心你一病不起,以后讨债都没有机会了。
若是投资创业,对方会想着分点红利,但是不愿意承担创业失败的损失。
你混得风生水起的时候,倒是很容易借钱。因为大家看到了你的实力,也希望能够和你结交,得到你的关照。
最悲哀的是,从富人变成穷人之后,债主会使劲催促你还钱。也能够理解,对方担忧你,从此一蹶不振。
04
哲学家李泽厚说过:“中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。”
看起来重情重义、彬彬有礼的人,其实骨子里在追求“社会的真相”,也保留了做人的“本性”。
若不是为了几两碎银,估计会有更多的人退出热闹的地方,加入不合群的行列。虽然行走在熙熙攘攘的大街上,却互不打扰,连打招呼,都显得多余。
千金易得,知己一个也难求。
真的不要把看起来像朋友的人,当成朋友。唯有不计得失,来帮助你,或者愿意被你帮助的人,才是朋友。
撇开利益,能够灵魂相通的人,也算是朋友。
当然,想要混江湖,还是看透,别说透。
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